济南傅氏族谱序

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济南市历城区刘官庄村

续修傅氏族譜序

(淄博飞越族谱印制)

盖闻木有本水有源,人之有祖,亦猶是焉。族之有譜,猶國之有史,史所以紀一國之歴史,譜所以叙世代之源流。史記云:姓者,所經世系不相紊亂也;氏者,以别子孫而从其出也。族譜之修,尊祖敬宗,敦倫收族,明世次,别親疏,大宗小宗列其序,昭穆世次繪爲圖。由本支百世,上而溯之,同出一源,世代子孫知其木本水源,不至紊亂者,明矣。故修譜宜重焉。

据《新唐書·宰相世系》云,傅姓出自姬姓,黄帝裔孫大由封於傅邑,因以爲氏。歴二十二世傳至商殷。商時虞虢之界,有傅氏居于巖旁,號为傅巖。有名說者,不姓惟名,抱道懷德,賢而隐於傅巖。說生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聪明。嘗从其先習卜,識古文之字,聞見明辨;從老者游,善操筑之術,擅構長匠。教人治五氣,藝五種,民得其利,咸謂說爲聖人。《史記》云:武丁夜夢得聖人,名曰說,乃使百工营求之野,得說於傅險中,傅險即傅巖也。是時說为胥靡,筑於傅險。見於武丁,武丁曰是也,得而与之語,果聖人。乃舉以爲相,故遂以傅險姓之,号曰傅說。史官記其事,刻《傅说之命》或曰《說命》,总为三篇。傅說爲相,佐武丁修厥身,允德拹下,明后醇政;觀天象,記日月蝕,用干支記時;编歴書,授之民,農事以時;教民植五穀,飼六畜,植桑養蚕,經絲緯麻,倉廪乃羡;惠窮困,濟危厄,民服厥命,罔有不悦,民氣渐舒。數十年間,完備文字,修筑城墙,建造王宫,平定四方,殷祚中興焉。是時,君明臣賢,綱紀清平。兵戎息,諸侯順,天下定,百姓安,萬物俱盛,百業俱興。交易有無,商而市焉;大轅車馬,御而通焉;甲骨卜辭,典而册焉;兵戎鋒利,師而雄焉;九州睦睦,四海融融,諸侯賓服,四方来朝,殷國大治。相傳說公誕於四月初八,居於虞虢之界大臣村,佐武丁數十年,享年八十九歲。其子二,長曰奇,次曰宣,皆仕商。其後子孫顯揚,瓜瓞綿延,繁衍播遷,遍及海内。傅說即爲傅氏之始祖也。自傅說公以来三千四百余年,傅氏一族枝繁葉茂,人丁興旺,宗支棋布於海内,人口星羅於世界,歴朝歴代,英才濟濟,文韜武略,賢能輩出,泱泱大族,源遠流長,豈非祖德之荫乎。

明季,居於河北棗强傅氏之可全者,偕弟可賢、可忠,遷於濟南府歴邑之田家莊。爰以可忠祖之子彦明为嗣,彦明祖之子志貞公,始遷於章邑西南鄕後劉官莊。此村於一九五六年划歸濟南市歴城縣,二零零五年划歸济南市高新技術開發區。此地景色秀丽,土地平坦,民風古樸,地靈人傑。北七里胶濟鐵路貫穿東西,古镇龍山歴史悠久;南七里群山綿延重峦叠翠,鳮山秀峰山色如畫;東出二百步即武源河自南而北,西去三百步乃關蘆河清流潺潺。嘗聞智者曰,此村流水进東南而出西北,乃吉祥之地也。余傅氏遷至此村,雖白手起家,創業维艱,然人丁興旺,宗族輯睦,含辛茹苦,勤儉持家,數代之内,即富甲一方矣。詩禮傳家,耕讀繼世,忠厚家風,代代相傳,祖德祖風,澤被後世,子孫繁盛,英才輩出,四鄕稱望族焉。

自可全祖以來至今四百余年,余傅氏一族已蕃衍到第十七世永字輩分,現已六世同堂。宗族昌盛,人才濟濟,團结和睦,熙熙融融。居官者廉,治學者賢,爲民者厚,經商者勤,尚祖宗美德,爲邑中楷模,時人皆称道焉。今逢盛世,國泰民安。余傅氏族人离鄕赴任就業遷移者日衆,遍布濟南、青島、淄博、南京、新加坡等國内外各地。公元二零零八年,因修建公路占地拆遷,村北傅氏住户已遷至巨野河東畔之新苑居民小區;二零一四年九月,根据濟南市政府之規划,吾舊村之地爲園林花木建設區,舊村已全部拆除,村民將全部遷至黄金谷居民小區。傅氏族人已居住數百余年之劉官莊村,即将建成花木葱蘢之園林矣。吾傅氏族人亦將分居四面八方也。如年代久遠,則离者愈离,散者愈散。为免後世子孫寻根問祖之難,兄弟叔侄相遇不識之苦,正其倫而不亂,知其根而敬其祖,系世分明,源本清晰,續修傅氏族譜,已成急務矣。

余傅氏之族譜,先有七世愉公首叙譜例,傳至九世戊午科歲貢生錦公與鑛公盥手钞寫,又有十一世長明公與族中伯叔昆弟協力成编,既具規模又成典範,迄今一百三十余年矣。老泉先生曰:三世不修譜,爲不孝,苟世世修之,則無混認之失矣。吾傅氏一族忠孝爲本,詩禮傳家,臨此舊村搬遷之际,族人皆曰家譜應續矣。衆叔侄兄弟相聚而議,同心協力以共襄盛事,於是興此續譜之舉也。

本次續譜,要旨有三,一曰尊重原譜,二曰與時俱進,三曰承前启後。尊重原譜者,保持原文舊制,遵守先祖訓示,参照名家名譜,更加詳明而已。与時俱進者,經族人共議,從春字輩始,傅姓女子入譜,蓋因數十年來實行計划生育一胎政策。无論男女,皆應視之爲後也。承前启後者,新譜舊譜融爲一體,原有十代字輩和新增五十代字輩聯爲一體,承前启後之意明矣。

现將傅氏字輩詳述如左,示以族人,傳之後世,务皆遵守,不可妄改,免至世系紊亂也。

春光文兆鳯  永继傳希聖  宏尚修爲學  秉承中和敬

善容恒振家  孝貴友澤正  子茂元乃玉  新汝紹允慶

功业介显德  崇相作良廷  明書思其朝  賡瑞宜全興

孔子曰:慎终追遠,民德歸厚矣。追根溯源,录其宗派,爲續譜之要事也;名本篤親,敦宗睦族,實續譜之大義也;善以孝先,親由子顯,即續譜之至理也;勉勖後人,秉德循禮,此續譜之宗旨也。續是譜也,使吾傅氏後人子孫,知其本源,識其宗族,序其長幼,行其孝弟,秉承祖訓,弘揚祖德,慎行修身,光耀門庭,共興中華。詩云,子子孫孫,勿替引之。其吾傅氏之謂也。

                                               旹維  公元二零一五年

                                               十三世孫光仁    敬叙





古今名人論譜

古人云,譜牒身之本也。族譜之於個人,追溯根脉;族譜之于家族,傳承精神;族譜之於國家,觀史鉴今。族譜是承上启下的家庭歴史。歴代名人都对族譜十分重視,現摘抄數段如左,以供傅氏族人及後世子孫學習領會。

孫中山先生曰:族譜記述中華民族由宗族的團結,擴充到國家民族的大團結,這是中國人才有的良好的傳统觀念,應妥加應用。

毛澤東主席曰:家庭和宗室同是人生的两个支撑點,有家才有族,有族才有人的共同體和國家。只有全家人的團結敦睦,家庭才有暢旺;只有全體族人的齊心合力,家族才能昌隆,像毛姓如許華夏古老的始祖,才能經千百年而不絕;只有各族人民的配合奮斗,國家才能繁榮富强。 又曰:搜集家譜、族譜加以研究,可以知道人類社會發展的規律,也是爲人文地理提供寶貴的資料。 又曰:祖宗都不敬,谈何愛國。

周恩來总理曰:发行傳代通譜,是深化本姓歴史傳统,加深血肉之情,鞏固團结友愛精神,也便於抓好文化品德、政治思想教育工作。

胡锦涛主席曰:家譜續冩着家族的蕃衍史,許多人从这里找到了自己的根。

欧阳修先生曰:族有谱牒,則人知所出;知所出,則知尊其祖;知尊其祖,則知愛其身;知愛其身,則修身慎行,自不容以不謹,非徒以昭姓氏,序昭穆,明親疏,辩異同而已也。

苏老泉先生曰:太上立德,其次立功,其次立言。譜牒者,亦立言之一端也。又曰:人家三世不修譜,則同小人矣。又曰;三代不修譜,爲不孝,苟世世修之,則無混認之失矣。

文天祥先生曰:家之有譜,猶國之有史也。史以記實事,譜以序昭穆。昭穆能明,則家派無得混哉。若不修譜,恐後分遷,如侄不識叔,兄不知弟,往往相會,遇若途人,故珍珍斯谱,以永其傳。

胡铨先生曰:木必有源,根固而葉茂;水必有源,源深而流遠,物固有之,人亦类然。岂有爲人父,爲人子,爲人孫者,可不思其本源乎?然欲溯源而導之,非修譜不为功也。

朱熹先生曰:人家三代不修譜,而悖宗叛祖則爲不孝,是禽兽也。凡为人道者,可不懷仁義而不重先人乎。

吕本中先生曰:國無國之道而後國亂,家無家之道而後家亂。故禮樂綱紀者,國之道也,宗法譜牒者,家之道也。

东阿候程延曰:三世不講譜,三世無仕宦,三世不學問,便流于小人,辱于先也。

程颐先生曰:家法壊,譜牒尚有遺風。譜牒壊,人家不知來處。故譜不可不修。

民族英雄岳飛曰:豺獭皆知报本,人靈物者,不知祖宗之所出,支派所由分,親疏之所以别,昭穆之所以序,豺獭之不如也。

黄山谷曰:世之有氏爲族者,徽有譜載其所自出,考其所由分,世益遠族益繁,必至不相维系。做譜须要明白,知某祖某處分來,某祖某處分去,枝聯脉系,方才是譜。

作家冰心曰:族譜是承上启下的家庭歴史,对家史的注重与關懷,是愛祖國愛人民的起點。

族譜學家罗香林教授曰:联系祖宗与自身,自身与子孫,并進一步擴大到联系祖宗与族人,其佳手段,就是撰修族譜。

族譜乃中華民族之歴史傳统和文化積淀,乃炎黄子孫生生不息之歴史見証,承載着義無反頋之民族凝聚力,體現着基本之道德傳统,凝聚着厚重之民族向心力,积淀着源远流長之民俗文化,連接着全世界華人華裔之血缘親情。代代相傳之譜書,記載着先祖名諱和事迹,自己的名字和精神也能傳至永遠

                                            旹維  公元二零一五年

                                                 十三世孫光仁    选编


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